Pro religione et Patria república y religión durante la crisis de la sociedad colonial en Venezuela (1810-1834)

Abstract

La presente tesis tiene como objetivo central mostrar la existencia de diversos lenguajes o proyectos político-religiosos en el contexto de la crisis de legitimidad en Venezuela entre 1810 y 1834, estableciendo el paso, desde un sistema político monárquico sustentado en el catolicismo, hasta la instauración del republicanismo liberal y secular que en adelante ha existido en nuestro país, ante el reto intelectual y cultural que emanaba de la influencia social y política del clero, y de las visiones moralistas de la instauración republicana. Metodológicamente, este trabajo se circunscribe al campo de la historia de las ideas políticas por lo que, atendiendo al objetivo descrito, se han adoptado los aportes metodológicos del “contextualismo” o la “Escuela de Cambridge”. Con ello, se busca recuperar el contexto social, político e intelectual de los debates políticos desarrollados durante ese período, de modo de ubicar los textos y fuentes primarias como objetos polémicos, de acuerdo a la racionalidad temporal -qu é y a quiénes querían decir lo que decían-, racionabilidad social -cuán comprensible era lo escrito para sus contemporáneos- y capacidad política -qué posibilidad tenían de imponer su visión particular- de los actores involucrados. A través de esa reconstrucción del contexto, es posible constatar una profunda transformación ideológica mediante la cual las élites pasaron de profesar la visión legitimista monárquico-católica, a cultivar una visión secular del discurso e instituciones políticas de la República venezolana. En ese sentido, la investigación apuntó a la existencia (no necesariamente paralela, coherente, o igualmente intensa) de cinco discursos o lenguajes político-religiosos peculiares: el lenguaje del absolutismo católico; la teoría política católica conciliarista; un republicanismo liberal o de la "sociedad comercial"; un republicanismo cristiano y un republicanismo "clásico". Estos discursos se configuraron alrededor de los problemas derivados de la relación entre sociedad y religión y entre poder político e Iglesia: la tolerancia de cultos, el sustento de legitimación teleológica del orden político, el régimen de Patronato, la persistencia del fuero eclesiástico y las virtudes morales del buen republicano, los que permanecieron como categorías constantes en medio de la acelerada transformación ideológica.