En torno al concepto de Bildung en Gadamer Fuentes, originalidad y alcance ético-político

Abstract

Al emprender un discurso hermenéutico-filosófico, centrado en la noción de Bildung o formación humana, emerge como objetivo epistémico proporcionar explicaciones significativas en el ámbito de las Ciencias del Espíritu. En este sentido, Hans-Georg Gadamer ha tenido una fecunda innovación filosófica con repercusión tanto en la comprensión del hombre como en la ética y la política. La indagación que haremos sobre sus aportes acerca de la Bildung se bifurca en dos derroteros de preguntas. En el terreno teórico: ¿Es cierto que Gadamer nos da una versión original de la Bildung que se puede decir que supera las concebidas por los filósofos de la tradición alemana? ¿Su universalidad es tal que pueda aplicarse a otras realidades fuera de la «Herencia de Europa»? En el ámbito de la aplicación: ¿Su versión de la Bildung tiene alguna pertinencia o incidencia ética o política significativa en la sociedad actual?Responderemos a estas interrogantes mostrando, en un primer momento, el recorrido histórico-semántico del vocablo Bildung utilizando como referencias las investigaciones realizadas por Reinhart Koselleck y las teorías de Johann Herder y Wilhelm von Humboldt. Posteriormente, analizaremos la perspectiva hegeliana de la formación como un proceso centrado en la categoría de «ascenso a la universalidad». Ambas partes persiguen establecer los antecedentes teóricos fundamentales desde donde Gadamer se nutrió para la elaboración de su hermenéutica. Y, finalmente, expondremos aquellas contribuciones teórico-prácticas reveladoras que Gadamer incorporó en el espectro de la Bildung a partir de la tradición humanística.