Saber UCV
Repositorio Institucional
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https://saber.ucv.ve/handle/10872/23439
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| Title: | Hacia una Pedagogía Egonáutica: El Amor como Centro del Acto Educativo. |
| Authors: | Pereira Rojas, Claribel del Valle |
| Keywords: | Pedagogía egonáutica desconstrucción mismidad-otredadalteridad amor conocimiento |
| Issue Date: | 18-Nov-2019 |
| Abstract: | Ante una humanidad que se desenvuelve en una sociedad líquida, donde asumen al amor y al conocimiento como meras mercancías (Bauman, 2004; 2009), confundiéndose así el significado de valor de uso y valor de cambio (Marx, 2012), se hizo necesario descontruir (Derrida, 1978) este fenómeno permeado por el Logocentrismo y re-pensar-nos en nuestras praxis formativa del ser. Por ende, la siguiente tesis tuvo como propósito de investigación (lo que en otras episteme denominarían Objetivo General): todo lo que hacemos (inquirir, buscar algo, pensar…) no es sólo una tarea intelectual, sino que abarca toda nuestra vida y es lo que he denominado amor, y ese amor me conduce al amor a mí mismo/a, al prójimo y al conocimiento. Elementos que dan una componenda a una palabra que hasta ahora era vacía: egonáutica. Y que busca ser empalabrada, más que por cuestiones semánticas por un accionar pedagógico político que nos permita como educadores/as comprender que “el papel del educador o de la educadora progresista que no puede ni debe omitirse, al proponer “su lectura de mundo”, es señalar que existen otras “lecturas del mundo” diferentes de la suya y hasta antagónicas en ciertas ocasiones” (Freire, 2005a, p. 107). Por lo tanto, la presente tesis tiene entre los elementos que la justifican que no se tratará de pensar el mundo y la vida como una tarea intelectual; porque esto implicaría justificar con una especie de metafilosofía que racionalice esta irracionalidad, sino como un ejercicio de mirar más allá de lo que queremos y creemos. Para ello se circunscribió la investigación epistemológicamente en la corriente filosófico-pedagógica interpretativa-fenomenológica, asumiendo como método de investigación el desarrollado por Marcuse (2011) feneomenología materialista de la existencia histórica. Entre los elementos importantes develados en esta tesis, pueden señalarse los siguientes: El eros pedagógico permite asumirlo desde las siguientes notas definitorias: “dispositivo destinado a anudar las relaciones entre amor y conocimiento, haciéndolas pasar por la enseñanza” (Saldarriaga, 2011, pp. 45-46); y como dispositivo dispara hacia un accionar pedagogizado por una razón que permita también lo poético como elemento formativo e interpretativo del texto que es mundo. El acto educativo es un acontecimiento porque es un acto que se da entre nosotros. Esto nos permite desplegar varios asuntos: que el amor como acontecimiento pedagógico es una posibilidad no sólo para el conocimiento de sí; sino para el re-conocimiento con los otros/as. Que venimos al mundo cargado de violencia, de apalabramiento pero que el nacimiento es un acto amoroso y político que nos permite desde la educación plantearnos la posibilidad de la esperanza, de la utopía. Que el amor es donde se da el horizonte de posibilidades donde el diálogo es posible como un método crítico y problematizador de las concepciones del mundo; donde el estudiante podrá no solamente enfrentarse al mundo; sino lograr un desarrollo autónomo, respetuoso; recordando su condición humana que siempre está en relación con el Otro/a. Que además el amor exige lo singular no puede hacerse ciencia de ello; y pasa por diversos pliegues y despliegues, que nos conduce por diversas bifurcaciones; permitiéndonos comprender la experiencia como una mímesis del acontecer, donde la narración se vuelve fundamental para el con-vivir. Siendo así las grafías tan variadas; se vuelve en el escenario potenciador de una relación política y por ende, democrática, no en la concepción liberal del término; sino en la posibilidad que significa vivir y con-vivir-nos en el diálogo, que no necesariamente tiene que llegar a un acuerdo o a un consenso; pero sí que permita la visualización y el empalabramiento del mundo de vida-otro que es mundanidad y mundanal también. Sólo el que padece la vida, comprende que la vida está entre los otros y con los otros; y que el conocimiento de sí es un camino que se da a la inversa, siempre en la mirada y en la escucha atenta del Otro/a y él/ella me re-fleja a mí. |
| Description: | Trabajo que se presenta para optar al título de Doctora en Humanidades. 18 de noviembre del 2019 |
| URI: | http://hdl.handle.net/10872/23439 |
| Appears in Collections: | Doctoral |
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