Revista Venezolana de Estudios de la Mujer

La relación entre la dependencia emocional y los mecanismos vinculativo-afectivos violentos

Andrea Uribe — 2024-06-16

La dependencia emocional es un término ampliamente utilizado; pero que, en su generalidad, pierde el significado patológico: la extrema necesidad de una persona por otra. La dependencia emocional consiste en un patrón de conductas, creencias y emociones relacionadas con una elevada e insatisfecha necesidad de afecto, atención y valoración de otra persona con gran importancia emocional. Este patrón causa un malestar significativo en las personas que lo sufren, quienes, para salvaguardar la relación, adoptarán conductas sumisas, y tiene una estrecha relación con los estilos de apegos que, en su dinámica en la formación de vínculos afectivos entre las parejas, tienen una clara incidencia en las relaciones con patrones comportamentales violentas.

La paz mental, emocional. Una experiencia. Aplicación del manual: prevenir la violencia contra las mujeres

Ofelia Alvarez Cardier — 2024-06-16

La aplicación del Manual Prevenir la Violencia Contra las Mujeres (Alvarez y Barroso, 2018) a mujeres víctimas de Violencia Contra las Mujeres por Razón de Género por vía remota persigue que las que salen del Ciclo de la Violencia Contra las Mujeres se afiancen en conocimientos, actitudes y vías de identificación del problema desde sus inicios. Conclusiones: fortalecimiento del darse cuenta del problema partir de ellas mismas, nuevos conocimientos y asertividad para el logro de la Paz Emocional. Recomendaciones: continuar la evaluación, difundir la metodología y motivar a utilizar otros Manuales existentes.

El corte de cabello como forma de violencia simbólica: explorando dimensiones identitarias y sociales

Rafael Méndez — 2024-06-16

La presente investigación de tipo documental tuvo como objetivo explorar cómo el corte de cabello hacia las mujeres puede considerarse una forma de violencia. El cabello forma parte de la identidad de una persona, y, por lo tanto, cortarlo constituye una manera de violentar esta identidad. Cortar el cabello de las mujeres ha sido usado por siglos como mecanismo de humillación, intimidación y control de la sexualidad, por lo que representa un tipo de violencia simbólica que busca controlar y castigar a las víctimas. Palabras claves:

Interconexiones entre violencia contra las mujeres y construcción de paz: estrategias de prevención

Rebeca Madriz Franco — 2024-06-16

Las violencias por razones de género son perpetradas desproporcionadamente contra las mujeres y las niñas convirtiéndose en un nudo estructural de las desigualdades sociales, que mientras persista quebranta las autonomías y legitima la violencia directa, cultural y estructural; de allí que resulte imprescindible analizar la diversidad de las violencias y sus interconexiones tomando en cuenta las lógicas y estructuras que las hacen posible para comprender su carácter multidimensional; lo cual debe traducirse en una interpretación situada que genere un cambio de estrategias para abordar y prevenir integralmente las violencias, tanto matrices: física, sexual y psicológica, como las derivadas y emergentes.

El diálogo filosófico como reto pedagógico: Hacia la construcción de la paz

Oneida Chirino Ferrer — 2024-06-16

La presente reflexión aborda la importancia del diálogo filosófico propuesto en el Programa de Filosofía para Niños de Mathew Lipman para la construcción de la paz en la escuela de principios democráticos. Se pretende por un lado, destacar el valor preventivo de una educación basada en la razonabilidad y, por otro; resaltar el papel de la filosofía como una herramienta para promover un desarrollo ético, crítico, creativo y cuidadoso desde la infancia. En ese sentido, resalta la importancia de la relación entre comunidad de investigación como discernimiento activo y la construcción de la paz como superación de conflictos por medio de la transferencia de conocimientos.

Violencia descarnada: La escritura de la experiencia mujer en cinco autoras latinoamericanas contemporáneas

Niyireé Baptista — 2024-06-16

Esta investigación se propone analizar la escritura de la violencia descarnada en la experiencia mujer en cinco obras de escritoras latinoamericanas: los cuentos de Enza García Arreaza (Venezuela), “Disidencia” y “Dios no trabaja de noche”; y de María Fernanda Ampuero (Ecuador), “Biografía” y “Los creyentes” y las novelas Casas Vacías, de Brenda Navarro (México); Estos rotos, de Alaíde Ventura (México); y Por qué volvías cada verano, de Belén López Peiró (Argentina).

Manual para mujeres de la limpieza, de Lucia Berlin: marginalidad económica y sufrimiento

Ana María Velázquez Anderson — 2024-06-16

Las mujeres sobre las que escribe Lucia Berlin pertenecen a las clases desposeídas, las que permanecen en los márgenes de la vida de la metrópoli, las que cuidan, lavan, limpian, toman buses para ir a su empleo o son indigentes, alcohólicas, desequilibradas. En su libro, Manual para mujeres de la limpieza, la autora presenta una antología de cuentos narrados de forma intimista y desde un yo femenino que expone la dureza de la vida de las mujeres trabajadoras en sociedades modernas. La maestría de esta autora consiste en darles voz a las que no la tienen.

El conuco como cuidado. Un estudio desde la autoetnografía del cuidado y del amor

Ximena González Broquen — 2024-06-16

En este ensayo se analizan las prácticas y sentidos que se constituyen en torno al conuco como trabajo de cuidado colectivo. Utilizando como metodología la autoetnografía del cuidado y el amor, se analizó al conuco como un mecanismo de agricultura para la re-existencia, utilizado para combatir las consecuencias alimentarias ocasionadas en los hogares venezolanos, por la violadora violencia económica impuesta por el sistema financiero internacional.

Igualdad en el trabajo de cuidado como garantía de paz y bienestar

Herkis Duno Chirinos — 2024-06-16

Las desigualdades que se dan producto de la feminización y familiarización del trabajo de cuidado constituye uno de los focos de violencia más terrible que viven las mujeres. La división sexual del trabajo, los estereotipos y roles de género las hace responsable de cuidar. Tal como se pone de manifiesto en los escenarios de empoderamiento, el hecho que las mujeres cuiden, incrementa las brechas de género. Para que se garantice la paz, el trabajo de cuidado debe ser compartido.

Relatos de vida de abuelas cuidadoras

Augusto Rodolfo Castillo Campos — 2024-06-16

Investigación con “relatos de vida» de abuelas cuidadoras” Hallazgos: motivos para delegar el cuido: negligencia de la madre, orfandad. Madres solteras adolescentes en co-residencia con la abuela. La base está en la prescripción de género: División social y sexual del trabajo. Se da la fusión de roles de mujer, madre y abuela. Abuelas prematuras por la fecundidad a temprana edad, el «embarazo precoz»: siendo soltera, se da el desplazamiento, se encargan de la crianza central y su socialización.

El Bachaqueo en mujeres venezolanas. ¿Un emprendimiento para la paz?

Luis Meléndez‐Ferrer — 2024-06-16

El bachaqueo practicado por mujeres produce en la economía una falsa paz, conflicto, deshumanización y violencia en sus relaciones sociales. Se busca discutir intersubjetividades del emprendimiento, como experiencia del trabajo, en una producción capitalista que determina la paz y la no-paz de las mujeres. Las intersubjetividades fundan metáforas que rigen sus imaginarios. Existen alternativas para afrontar el bachaqueo, disminuyendo la violencia estructural y gestando la paz en una sociedad feminista. Realmente, hay evidencias de que el bachaqueo es una práctica que emprende más para la guerra y no para la paz.

Caracterización, retos y desafíos de las mujeres indígenas Kariña de la serranía del Turimiquire (estado Sucre) durante el año 2023

Jhonny Alexander Fonten Hernández — 2024-06-16

Este ensayo presenta la caracterización, retos y desafíos de las mujeres indígenas Kariña de la serranía del Turimiquire, resultado de una investigación a partir de las historias de vida de un grupo de mujeres de esta cultura, resilentes a los factores obstaculizadores del acceso a sus comunidades, y que, aun así, continúan en la solución de sus demandas insatisfechas. Finalmente, se muestran recomendaciones y conclusiones para emprender un acercamiento a esta problemática Indigena.

Índice

Alba Carosio — 2024-06-16

Revista Completa

Cristina Otálora Montenegro — 2024-06-16

Mujeres que apuestan por la paz

Cristina Otálora Montenegro — 2024-06-16

Realizar estas Jornadas de investigación en el Campus constituyó un reto y una apuesta. Me atrevo a decir que ga- namos la apuesta, pues desde el inicio, se aglutinaron instituciones y entidades de dife- rentes tendencias políticas, tal como lo pudimos apreciar el día de la inauguración. Participaron investigadoras e investigadores de universida- des nacionales tanto públicas como privadas y de otros países, tal participación se materializó a través de 99 ponencias repartidas en 21 mesas de discusión organizadas según el eje temático al que perteneciera de los 15 que se ofrecían, y 2 simposios nacionales y 2 internacionales.

Semblanzas de una académica excepcional: Gloria Comesaña Santalices

Antonio Boscán Leal — 2024-06-16

Gloria Margarita Comesaña Santalices (1946-2024) es una filósofa y feminista espa- ñola-venezolana, cuyos estudios y desempeño como académica los realizó en la Universidad del Zulia, de Maracaibo. Sorprende el hecho de que Gloria, desde 1967, comience a ejercer su vocación para la docencia, como profesora de bachillerato en dos Colegios de renombre de la ciudad, y que siendo una aventajada estudiante de la Escuela de Filosofía, llegó a desempeñarse, entre 1968 y 1969, como preparadora en algunas cátedras de dicha Escuela.