Formaciones pluriétnicas en la Venezuela actual: una perspectiva preliminar

Resumen

Resumen. No se tratará en el presente trabajo acerca del mestizaje, ya casi convencional, de amerindios con blancos, negros y criollos. Ofreceremos unas ideas, todavía
iniciales, sobre una serie -bastante larga y extensa en Venezuela- de comunidades que sincrónicamente proceden de familias pertenecientes a más de una etnia
amerindia, con o sin inclusión de criollos u otros pobladores no indígenas. Esto se ha
hecho sumamente frecuente sobretodo en el estado Amazonas, más a menudo por
razones aculturativas; pero también en el resto de la República, sin excluir las grandes
ciudades como Caracas, Maracay, Valencia, Maracaibo. Es interesante que al principio
tanto antropólogos como otros estudiosos celebraron el incremento de estas situaciones
con alborozo, viéndolas -en parte con toda razón- como algo novedoso y particularmente atractivo para los trabajos de campo y la reflexión teórica. Por otro lado, los que
estamos preocupados por la continuidad y permanencia -sin descartar dinámicas
transformadoras- de los pueblos, culturas y sociedades indígenas, vemos con cierta
inquietud como esa conjunción de etnias diversas puede conducir -de hecho conduce en
numerosos casos- al debilitamiento, disolución y desintegración de los pueblos indígenas
involucrados y su nivelación, casi a partir de cero, sobre una base castellanizante, de mestizaje y criollización semi-compulsivos. A lo largo del estudio citaremos
experiencias concretas, a partir de las cuales señalaremos algunas hipotéticas consecuencias teóricas: incluyendo la resistencia cultural -no sólo genérica sino hetero-étnicaque no ha dejado de luchar contra la asimilación y la absorción, y hasta propende a
salvaguardar los idiomas distintivos como observamos en variadas ocasiones.

Multiethnic constructions in contemporary Venezuela: A preliminary
perspective

Abstract. We are not going to deal in this paper with the miscigenation, almost
conventional, of Amerindian with whites, blacks and Creoles. We will offer some still
preliminary ideas about a quite long and extensive series of communities in Venezuela,
synchronously constituted by families belonging to more than one Amerindian ethnic,
with or without inclusion of Creole or other non-indigenous peoples. This has become
very common especially in Amazonas state, often on account of acculturative reasons,
but also in the rest of the country, not excluding the big cities like Caracas, Maracay,
Valencia, and Maracaibo. It is interesting that at first both anthropologist and other
scholars celebrated the increase of these situations with joy, seeing them -in part rightlyas something new and particularly attractive for field work and theoretical reflection. Ou
the other hand, those who are concerned about the continuity and permanence -without
discarding transformative dynamics- of peoples, cultures and indigenous societies, note
with some concern that this combination can lead -as it does in many cases-, to the weakening, dissolution and disintegration of the indigenous peoples concerned and their
leveling, almost from scratch, towards a Spanish -oriented, mixturing and
semicompulsive creolization. Throughout the study specific experiences will be narrated
from which hypothetical theoretical consequences can be drawn: including cultural
resistance -not just generic but hetero-ethnic- that has not stopped fighting against
assimilation and absorption, and even tends to safeguard the distinctive languages as
observed in varios occasions.