La reforma del gobierno y la reforma del individuo. Génesis y desarrollo de una teoría política venezolana de la emancipación (1808-1830)

Abstract

En esta investigación sostenemos la tesis de que existe una teoría política venezolana, la cual se articula en torno a la paradoja de la auto-regeneración del cuerpo político o del individuo. Esta paradoja emerge dentro de los confines de un discurso reformista, el que a su vez es reproducido por las estructuras semánticas del campo semántico naturalista. Éste tiene sus orígenes principalmente en las producciones discursivas de las autoridades españolas, tras la crisis política a raíz de la invasión de Napoléon. Pretendiendo los criollos de Tierra Firme ser partícipes de la reforma de la monarquía española, culminaron declarándose independientes de la misma, enfrentándose a la tarea de darse un nuevo gobierno y de formar al individuo adecuado para el mismo. Se decidió entonces que Venezuela se regiría bajo una forma republicana federal, procediéndose entonces a ilustrar a los que por ignorancia permanecían en la esclavitud. El medio del que disponían para lograr esto era una constitución escrita. Al caer la república bajo las armas realistas se presenta el mismo discurso reformista, pero bajo los ropajes de la conservación y el restablecimiento. Se trata de dos formas diferentes de reformar al individuo y de promover reformas en el gobierno. En Angostura se consolida el poder patriota y se tiene la oportunidad de reconstituir a la república y de consolidar la unión con la Nueva Granada. La unión colombiana nace bajo intensos conflictos constitucionales, en parte producto de la indecisión sobre la provisionalidad de la constitución promulgada, pero fundamentalmente como resultado de las divergencias de opinión en torno al mejor sistema de gobierno para regir un espacio tan vasto, a saber, el federalismo o el centralismo.

Estas disensiones desembocaron en la división de Colombia y la constitución de Venezuela como nación independiente. Para abordar esta investigación hemos desarrollado un nuevo enfoque teórico-metodológico, partiendo de una evaluación de las corrientes predominantes en la historia intelectual. El desarrollo de una teoría operativa del significado nos enfrenta ante un cambio de paradigma en las ciencias históricas: el paradigma autopoiético.